我们都知道，现在金融市场上的行情价格走势图，都是运用的K线蜡烛图来记录的。K线，公认是由日本人本间宗久发明的，它最初叫“罫线”，日语发音为“KeiSen”，年，美国人史蒂夫·尼森以《阴线阳线》一书向西方金融界引进“日本K线图”，立即引起轰动（之前美国用的是竹节图来记录行情价格）。后来西方金融市场以其英文首字母“K”作为称呼，把这种记录方法图形取名叫“K”线图。
罫字，拆开是，四卦，卦是周易里的范畴，分别是老阳、老阴、少阳、少阴这四象，这四象本身就包含了交易操作方式，发明K线的本间宗久精通中国传统文化，把儒家、道家、佛家、易经、兵法运用的炉火纯青，先来看他的简单介绍。（罫字据说是指围棋盘上的四方网格，但是请相信我，本间宗久用这个“罫”字的原意，就是我前面说的，四卦四象，本间大师是精通周易儒道禅兵法的高手，后面的段落能证明）
本间宗久（年－年），是日本江户时代的大米商，也是日本传统著名的相场师之一，相当于现在所称的投资或投机大师。本间宗久出身在日本山形县酒田乡下的一个大财主家庭，那时本间家的财富之多，在全日本都属屈指可数的大户人家。年轻时代，宗久对期米（米的期货市场）情有独钟，当时正值大阪堂岛的“记帐米交易”（类似于现在的期货交易和特权交易）的交易市场正式开张，宗久在多次的期米交易中赚了几千两银子。父亲去世后，宗久协助长兄主持家业，使本间家的财富继续增加。长兄去世后，他与独揽大权的内侄发生矛盾，产生误解，被迫出家。内心痛苦的他离开了故乡酒田，朝着新天地江户（现在的东京）方向出发，决心在米相场大显身手，重筑自己的财富。
当时正值全国性的大饥荒，米价直线上升，虽然饥荒仍在延续，但却是连年的好收成。于是宗久判断米价将开始回跌，便从买空入手。可是米价非但不跌，还继续上涨，结果宗久在江户米相场大败，将在酒田时代米相场赚来的几千两银子输得精光。无奈之下，又回到了故乡酒田。但是与本间家诀别了，就在酒田附近的山间寺院里，打算通过坐禅来修炼自己。他把自己关闭在寺院里，暂时离开了扑朔迷离的米相场，从禅道入手，辅以中国的兵法书，回顾自己在米相场走过的路程。他以相场禅学和相场哲学为基本点，艰难地总结着惨败的经历，苦苦思索着相场的原点。
他逐渐领悟出：相场方向的把握并非想象那么容易，相场的高低不是个人的力量和智慧所能推测和左右的，相场是遵循相场自身的天然法则。一个人对于它的变化的把握，就好比由于大地的晃动而左右摇摆的草木一样，如此地渺小。人们无法主观地判断相场是上升还是下跌，否则将步入自我陶醉的误区，陷入“人智判断”的泥潭。
但如何才能准确判断米市行情，把握相场的规律呢？宗久陷入了深思……一件偶然的传闻使宗久恍然大悟。
一天，酒田曹洞宗（佛家禅宗的一派）河云山海晏寺的知门和尚给宗久讲了一个有趣的故事：有位德高望重的慧能大师住在某一寺院里时，寺院里有两个和尚在争论，争的是一面旗帜在风里飘。一个和尚说：“这是旗帜在动”，另一个和尚反驳说：“不对！是风让旗帜动的”。两个和尚各不相让，争论不休，慧能大师上前对两个和尚说：“不是旗帜在动，也不是风在动，而是你们的心在动。”
说者无意，听者有心，坐禅中的宗久立刻从“旗帜的动”领悟到禅学和相场的关系，再联系战争和相场的共同点，悟出了“相场三位术”的秘诀。兵法书中写到：胜战的先决条件是天时、地利、人和。相场难道不也是在相应的“位适，天宜、人气”这三者的相互作用下变化的吗？“位适、天宜、人气”浑然一体，便形成“相场三位术”。原来在米市中，这“旗帜”相当于米相场的合适价位，这“风”相当于气候宜人（利好的市场氛围），这“心”相当于人气。只有当这三个条件同时满足时，米市行情才会启动，并壮大、发展。只要有一个条件不符合，相场便不会出现预期的结果。
宗久如获至宝，终于找到了问题的答案。他想我们首先可以用“三位术”来判断相场的位置，即现在的场究竟是上升场还是下降场，或者是相持场。其次可以用“三位术”来大致判断：如果是上升场的话，其上升幅度是多少？如果是下降场的话，其下跌幅度又是多少？在进一步上升的场合，先上升到什么值附近回落，回落到什么价位时可以买进。继续上冲时，顶部的目标值又是多少。在下降场的场合，先下跌到哪里然后反弹一下，或维持现状，再继续下跌，跌到多深才为底值形成等等。
若将“三位术”用到当时的米相场时，就要了解上方和酒田地方的稻谷生长状况，米的库存量，出货状况，米市场的成交量，各地间的相场进展情况，人气的强弱度等。在对以上诸要素进行详细周密的调查的基础上描绘出相场是一种什么样的走势，判断其是上升方向，还是下降方向，然后作出决策，采取行动。
一旦方针确定，即使途中出现意外，相场波动，也不要动摇自己的信念，向着既定目标前进。一旦目标达到了，立刻出货，使利益到手，此时不可以欲望膨胀地继续做下去。万一意识到自己的方针错了，应毫不犹豫地立刻停下来休息。在休整后回归原点期间，一直观察下一次的行情。
当人们判断相场是向下的，而自己已买多了时，往往看出的结果是弱势场更弱，于是便会反向操作，买空。这种做法其实不妥，由于损失，心情很焦躁，常常看不清事物的本源，这时出手，大多都是失败。当看不清方向时，最好的方法就是休息，“相场三位术”已明示了这一点。
从哪里跌倒，再从哪里爬起。经过坐禅修炼的本间宗久终于告别了酒田寺院，又重新回到了江户（现在的东京）的米相场，继续进行期米交易。而“相场三位术”则成了宗久在米相场中把握决战时机和攻无不克，战无不胜的法宝。在米市上的造诣，不但为本间宗久赚进巨额财富，同时也在京都、大阪、江户(现在的东京)等地区引起很大轰动。他在出羽时即名声大噪，被誉为“出羽之天狗”。中年后，本间宗久迈进首都江户(今东京)，所到之处更是万人空巷。有一句话形容他的富有，是“你可以像大名(封地的领主)一样有钱，但不可能像本间那样富有”。其预测行情百发百中，被视为万人之神。之后，本间宗久还被当时的天皇聘为大藏省(财政)首席并被册封为武士，后居住于江户的根岸(东京上野区)，一生极尽荣华富贵。晚年的本间宗久突有出世之心，笃信佛教，最后遁入空门。本间宗久于享和三年(年)去世，享年79岁。
本间宗久在年写了本书《三猿金泉录》，同时记录其心得的书籍还有《本间宗久翁密录》。《本间宗久翁密录》原著并无任何图形，只是多条交易实录。本间宗久逝世后，经日本人近年的研究，配合《三猿金泉录》，在昭和二十四年(年)首次出版图形版本《证券卖买秘宝》。其中有图形战法70条，非图形战法8条。图形战法以“三”字冠名的即有：三兵、三法、三山、三川、三尊、三针、三发火、三连线、上升三星、下落三星、三空天顶、川字三黑、倒川字三黑、反打前三……非图形战法条文有：“上升过程中，回落三支买入，回落五支加码买入”;“周线连续九连阳，须高价警戒”等。
为了纪念本间宗久，日本人将依其《本间宗久翁密录》绘制成形的经典K线图谱，按其出生地山形县酒田市命名为“酒田战法”。“酒田战法”中的“风、林、火、山”典出自《孙子兵法·军争篇》。原文为“其疾如风、其徐如林、侵掠如火、不动如山”。意思是：行动迅速，如风之疾;行列整肃，其严整舒缓如林；攻击时，如烈火燎原；防守时，如山岳巍然。引申到股市，“风”即迅疾如风，行情要反转或破位，再或感觉不对时，须快速作出顺应变化的决策；“林”即徐缓如林，市场盘整时，操作步调应和股市节奏保持一致，适当放缓，高抛低吸；“火”即抢掠如火，当出现单边强势行情时，应抓淮大好时机，一路做多，绝不犹豫手软，从而在主升浪时实现超额利润；“山”即岿然不动如山，当市场走势不明朗，交易无利可图时，要懂得保持耐心，等待更好的介入时机。
注：本间宗久的相关介绍摘录自网络，略有修改。
附：
1、《三猿金泉录》解：
①三猿，为见猿、闻猿、言猿。猿，指心意识，有个成语叫心猿意马。这见、闻、言，分别对应眼、耳、口，这是道家经典《阴符经》里说的“九窍之邪，在乎三要”之三要。也是儒家经典《论语》里孔子说的“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听”。这三猿、三非，对应金融市场上的操作（技术）如下：
a、非礼勿视，礼是根本性的规律，是要人只看住根本性的规律，其他的细枝末节不要去看。
b、非礼勿言，不是根本性的东西，压根都不要提，这样会分散精力。同时也不能泄露自己的信息和操作方法。
c、非礼勿听，只听根本性的、重大意义的信息、观点和建议，不听小道消息、水准次的或者不确定的观点，这样也能集中注意力，保证操作不受干扰。
②金泉，金是金钱、金矿，泉是源泉，金钱的来源。
③三猿金泉，整个意思是降服自己那由眼耳口引起的散漫狂野之野心，就能找到、获得金钱的源泉。录，记录、方法的意思。三猿金泉，也就是如本
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